Нельзя одержать две победы совершенно одинаково, и только Святой Дух знает дорогу. Стены Иерихона пали после того, как Израиль обошёл вокруг города несколько раз и воскликнул громким голосом, но Гай сдался без всякого давления подобного рода. Для того, чтобы одержать победу, необходимо приобрести ум Духа. Великая Церковь Пятидесятницы сократилась до машины и, подобно роботу, продолжает маршировать вокруг стен, которые никогда не сдадутся. Человек может иметь половинчатый успех в церкви, написать книгу о том, как он добился этого успеха, и эта книга станет популярной среди проповедников. Павел писал Тимофею, предупреждая о том, что происходит в наши дни. Великий проповедник предвидел день, когда останется лишь форма без силы, когда Церковь больше не будет небесной, водимой и управляемой великим Божьим Духом, но будет учреждением, водимым и направляемым епископами, прелатами и папами.

Мы хотим силы и Божьих благословений, но отказываемся идти тем единственным путём, который может привести нас к этим благословениям, - путём Пятидесятницы. Мы стремимся истолковывать Божье Слово с образовательной точки зрения, и, поступая так, сокращаем Библию до книги земного происхождения. Библия - это откровение, и она содержит откровение. Чтобы познать её истины, они должны быть открыты нам Духом. Иисус спросил: “... А вы за кого почитаете Меня?” Пётр быстро ответил: “Ты - Христос, Сын Бога Живого”. Иисус сказал ему в ответ: “... не плоть и не кровь открыли это тебе...” (Матфея 16:15-17). То, что от Бога, можно различить только с духовной позиции. Плотской ум не может даже начать постижение этих глубоких, тайных значений. Но всё же, Церковь упорствует в своих плотских усилиях истолковать Бога.
Привлекательность Церкви состоит в водительстве Святым Духом. Там, где вы найдёте Церковь, водимую Святым Духом, вы найдёте людей, которых привёл в эту Церковь Сам Бог. Люди не могут приходить к Богу, если они не привлечены, а сила привлекать находится в Церкви, управляемой и руководимой Святым Духом. Ной и постройка ковчега является классическим примером этой истины. Бог повелел Ною построить ковчег, дал ему измерения лодки и структуру, которую Он хотел. Ной, водимый и управляемый Духом, построил ковчег, который приютил его и его семью, а также животных, которых Бог собирался сохранить. Когда ковчег был завершён, животные сами по себе пришли в приготовленное место.

Иисус Христос - единственный ковчег безопасности в этот тёмный час, и Церковь является Его Телом, местом встречи человека и Бога. Его Тело, Церковь, является резервуаром Духа на этой земле: “На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом” (Ефесянам 2:22). И именно во Христа люди могут скрываться от штормов жизни. Там, где Церковь водима Духом, будет превознесён Христос, а погибающие люди будут прятаться в ней в безопасности.

Когда Церковь действует на основании плотского ума, она ограничена до физического мира. С другой стороны, Церковь, водимая Духом, не имеет границ. Святой Дух сокрушает все физические барьеры и позволяет нам жить под отверстым Небом. Пётр говорит нам, что Иисус является нашим примером. Так как это истинно, давайте на мгновение посмотрим на Его жизнь. Он сказал о Себе: “Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также” (Иоанна 5:19). Другими словами, хотя Он жил на земле, Он видел то, что происходило на Небе. Он мог точно слышать, что Отец говорил Ему. Благодаря чему это стало возможным? Благодаря Божьему Духу. Мы с вами, Божья Церковь, должны поступать так же. Мы должны познавать Духом Божьим волю Божью и тем же Духом исполнять эту волю.

В десятой главе Деяний Корнилий был, водим Духом, и ему был указан точный адрес места, где остановился апостол Пётр. Тот же самый Дух дал знать Симону Петру, что за ним пришли, и он должен последовать за этими людьми. Дух воспрепятствовал Павлу идти в Асию, но позже тот же самый Дух привёл его в Европу. Церковь, поистине водимая и направляемая Духом, сокрушила плотской барьер и действует в сфере, где нет ограничений.

Как замечательно знать, что вы можете быть на одном месте в молитве, но влиять на людей в разных местах этого мира. Церковь в Иерусалиме молилась, и ангел с неба открыл темницу и выпустил их пастора Симона Петра на свободу, которому иначе следующим же утром отрубили голову. Церковь нашего времени попыталась бы оказать давление на конгресс или выступила с маршем протеста. Но тогда святые поступали не так. Они обратились к Богу в молитве, собравшись в доме Марии, они были услышаны на Небесах, и был послан ангел, чтобы освободить проповедника. Именно таким образом поступает Бог.

Настоящая Церковь состоит из рождённых свыше верующих. В результате рождения свыше, эти верующие являются духовными существами. Иисус сказал в Иоанна 3:6: “Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух”. Только духовные существа могут иметь общение с Богом через посредство Святого Духа. Бог есть дух и для поклонения Себе Он ищет тех, которые от Духа. Когда человек рождается свыше и становится духовным существом, он становится на одну и ту же плоскость с Богом. Другими словами, новое творение имеет внутри способность общаться, говорить, слышать Бога.

Ответственность нового творения состоит в том, чтобы быть водимым и направляемым внутренним голосом Духа. Когда мы водимы Духом, мы - сверхъестественные люди, но когда мы снижаем себя, подобно Галатам, до плотского уровня, мы становимся иными людьми. Пятидесятническая Церковь нашего времени сократилась от великого организма, водимого Духом, до плотского учреждения, действующего на том же уровне, что и супермаркет, с его уловками и распродажами по дешёвке. Небеса закрыты для подобных операций, и Церковь попросту действует силой человеческой организации. Однажды утром в воскресенье было пророчество, которое говорило: “... не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума...” (Римлянам 12:2). Далее, после этого Писания, Дух продолжал, сказав, что мы применили этот стих только к индивидуальным жизням, но он также применим и к Церкви. “Ибо”, - сказал Дух, - “ум Церкви должен быть обновлён, чтобы измениться из плотского ума в ум Духа”. Именно в этом заложена сила, ибо ум является местом нахождения способности.

Если мы водимы плотским умом, мы ограничены силой плоти, но если мы водимы умом Духа (который является умом Христа), мы имеем способность Духа. Церковь - это Тело Христа, и так как Христос является Главой, Его ум должен быть умом этого Тела. С Его умом автоматически приходит Его способность. Павел очень ясно показывает в 1 Коринфянам 2:16, что Святой Дух является умом Христа.

Мы, кажется, не понимаем, что можно путешествовать только по двум дорогам: дорогой Духа или дорогой плоти. Великий проповедник Притчей сказал: “Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их - путь к смерти” (Притчи 14:12). Пути к смерти - это пути плоти. Бог произнёс смертный приговор над плотью в книге Бытия и никогда не отменял его.

Иисус изобразил Церковь в Книге Откровения в её заключительной стадии, как организации, руководимой и направляемой человеком, в дверь которой Он стучит, стоя снаружи. Иисус сказал об этой Церкви: “... Ты ни холоден, ни горяч...” (Откровение 3:15). Для Святого Духа это самая большая мерзость, которую можно себя представить. Здесь подразумевается: ты ни плоть, ни Дух, но попытка соединить их вместе. Иисус сказал: “... о, если бы ты был холоден или горяч!” (стих 16). Христос будет трудиться над церковью, которая искренне работает на человеческом уровне. Он будет стремиться привести её на духовную позицию. Он очень благословит церковь, водимую Духом, но Он извергнет из Своих уст церковь, которая пытается совместить плоть и Дух.

В Книге Даниила 5:1-6 нам даётся пример Божьей ненависти к этому безобразному смешению святого и мирского: “(1) Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и пред глазами тысячи пил вино. (2) Вкусив вина, Валтасар приказал принесть золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, жёнам его и наложницам его. (3) Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты, были из святилища Дома Божия в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его, жёны его и наложницы его, - (4) Пили вино и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных. (5) В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала. (6) Тогда царь изменился в лице своём; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колена его стали биться одно о другое”. Конец этой истории говорит об истолковании Даниилом написанного, которое было обращено к царю, сообщая ему, что он был “взвешен на весах и найден очень лёгким” (стих 27).

Эти сосуды, которые Валтасар использовал для своего разгульного пиршества, были предназначены для служения храма, и являлись прообразом верующего. Хотя Валтасар принёс их в Вавилон, Святой Дух следил за тем, чтобы они не были осквернены. Ни один из сосудов не был утерян. Ездра, вернувшись в Иерусалим, возвратил их на место. Мораль истории такова: Бог будет терпеть человека, или народ, если они холодны, но когда они пытаются сделать духовным мирское, Бог проклянёт. Когда Валтасар смешал своё разгульное житьё с Божьими сосудами, скоро последовала рука суда.

Сегодня мы видим, как снова и снова проигрывается в тысячах разных мест каждое воскресенье та же самая сцена. Божий Дом стал местом общественной деятельности. Религиозные эксперты говорят, что только так мы можем достичь этого поколения. Журнал “Парад” напечатал целую историю, рассказывающую о проповедниках трущоб и их новом подходе к достижению опустившихся на дно жизни. Статья была полна фотографий так называемых служителей Христа, пьющих пиво и вино с одним из тех, которых они пытались привести к Богу. Бог произнёс Свой суд и отделил Себя от такой глупости.

Нет ничего необычного в Америке наших дней встречать людей под личиной, преподобного, или отца, или епископа, побуждающих к гражданским беспорядкам во имя Церкви. Это - богохульство. Церковь - это не политическое тело, предназначенное для использования политическими организациями. Это - Тело Христа и оно должно быть водимо Святым Духом. Быть водимым Духом кажется плотскому уму неразумным. По этой причине плоть должна быть подчинена Духу. Самсон и ослиная челюсть, Самегар и воловий рожон, Давид и праща - все они казались неразумными ортодоксальному религиознику.

Бог берёт немудрое мира, чтобы посрамить мудрых (1 Коринфянам 1:27). Если бы Церковь проводила половину того времени, которое она тратит на изобретение новых программ и методов, в молитве и поиске водительства Святого Духа, она бы оказалась в самом центре величайшего пробуждения этого века. Это бы произвело революцию в нашем мышлении, ибо я уверен, что Святой Дух повёл бы нас в направлении, противоположном курсу нашего путешествия. Это был бы путь великих побед.

Мы, Церковь, отчаянно нуждаемся в том, чтобы осознать, что Бог дал нам Дух, чтобы наставить нас на всякую истину. Не просто наставить нас в букве истины, но дать нам полностью осознать истину. Он не только даст нам откровение о божественном исцелении как части Божьего Слова, но Он сделает божественное исцеление реальностью в нашем собрании. Он не только будет нашим помощником в молитве, но Он побудит нас молиться о том, что находится в воле Божьей. Он не только помажет нас для проповеди Евангелия, но и помажет нас на то, чтобы служить Духом этого Евангелия. Павел говорит: “И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении Духа и силы” (1 Коринфянам 2:4). Если Святому Духу, который является Духом жизни, предоставят полный контроль, Он сделает Церковь живым организмом, который будет вызывать больше волнения, чем любое развлечение, которое может предложить этот мир.

Сегодня много говорят о том, что Церковь потеряла свою молодёжь. Причина этой трагедии в одном. Церковь потеряла свою способностью вызывать волнение, а ведь Бог сделал так, что молодость всегда волнует. Если мы подчинимся Божьему Духу, и позволим Ему через нас очищать прокажённых, исцелять больных, воскрешать мёртвых, молодёжь станет большинством в наших собраниях. Измениться всё их существо.

Женщина в Книге Царств, которая почти потеряла своих сыновей, потому что не могла заплатить долги, является очень типичным прообразом Церкви нашего времени. Она воскликнула, обращаясь к пророку (который является прообразом Бога) в 4 Царств 4:1: ”Теперь пришёл заимодавец взять обоих детей моих в рабы себе”. Пророк Елисей, отвечая, спросил: “Что есть у тебя в доме?” Она ответила: “только немного масла”. Состояние, типичное для большинства мест. У нас есть немного масла (Духа), но недостаточно, чтобы заплатить долги. Пророк сказал этой женщине послать сыновей, чтобы занять у соседей все пустые сосуды, затем она и дети должны были вернуться в дом и начать разливать масло по сосудам. Вы знаете конец этой истории. Запас масла не истекал. Она наполнила все сосуды, продала достаточно, чтобы расплатиться с долгами, и остальное оставила на проживание.

Церковь задолжала этому поколению все великие преимущества Евангелия: исцеление, освобождение, спасение и т.д. Павел сказал, что он в долгу перед всеми людьми (Римлянам 1:14). Если мы не заплатим своих долгов, мы будем продолжать терять молодёжь. Ответ на эту проблему с долгом находится в истории с женщиной, о которой мы только что рассказали. Нам нужно собрать сосуды Церкви в Божий Дом и оставаться там, пока мы не исполнимся Духом, чтобы у нас было достаточно не только заплатить долг, но достаточно, чтобы поддерживать полную, богатую жизнь Церкви.

Церковь, как Тело Христа, является реальностью присутствия Христа на этой земле, и её величайшее драгоценное владение - елей Святого Духа. Так было всегда. С первого упоминания Божьего Дома в Бытии, когда его так назвал Иаков, убегая от Исава, до настоящего дня, Святой Дух был жизненной линией. Осознав, что место, в котором он находился, было ничто иное, как Божий Дом, Иаков немедленно вылил елей на камень. Без Духа мы ничто, и если мы не водимы Духом после того, как Он сошёл, мы совершенно упустим план и цель Бога. Павел писал Церкви в Коринфе: “Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божьего” (1 Коринфянам 2:11). Он заключает следующими словами: “... А мы имеем ум Христов”. Быть исполненным Духом означает иметь ум Христа. Да поможет нам Бог использовать этот ум, или, лучше сказать, быть использованным им.

Нет ничего, что совершил Христос во время Своей жизни на этой земле, что не могла бы совершить Церковь, водимая Святым Духом и Его силой. Он открывал глаза слепым, и мы можем. Он исцелял прокажённых, и мы можем. Он воскрешал мёртвых, и мы можем. Библия совершенно чётко указывает, что Он ходил в силе Духа. Деяния 10:38: “Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним”. И снова, в Луки 4:18: “Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу”. Луки 4:14: “И возвратился Иисус в силе Духа в Галилею; и разнеслась молва о Нём по всей окрестной стране”. Этого достаточно, чтобы убедить нас, что то, что Он совершал, совершалось силою того же Святого Духа, Который дан Церкви нашего дня. Если мы будем исполнены Духом и позволим Ему вести нас, мы будем совершать то, что совершал Иисус. Тогда мир по-новому увидит Церковь Иисуса Христа. Будьте, водимы Духом.
(Берт Кленденнен)